小诗属清夫、廉夫以占进退浅深之候，而语咄咄未逼人矣。合抱成阴，果可待也。更蒙枢密和答，大句雄杰，遂获琼玖之报。尚欲牵课以谢重贶，而亲客方集，更数日，别当上记。仲参议和篇，又辱遣赐，公门下真伯乐之厩也。

盖闻人灵之贵。天象攸凭。禀仁义之和。感山川之秀。穷理尽性。通幽洞微。研其虑者百端。宗其道者三教。殊源异轸。类聚偫分。或博而无功。劳而寡要。文胜则史。礼烦斯黩。或控鹤乘鸾。有系风之谕。餐霞御气。致捕影之讥。至于察报应之方。穷死生之变。大慈□运宏济偫品。极众妙而为言。冠元宗以立德。其唯真如之设教焉。若夫性与天道。契协神交。贻照灵心。澄神禅观。则有化度寺僧邕禅师者矣。禅师俗姓郭氏。太原介休人。昔有周氏。积德累功。庆流长世。分星判野。大启藩维。蔡伯喈云。虢者郭也。虢叔乃文王所咨。郭泰则人伦攸属。圣贤遗烈。奕叶其昌。祖宪。荆州刺史。早擅风猷。父韶。博陵太守。深明典礼。禅师含灵福地。擢秀华宗。爰自弱龄。神识沈静。率由至道。冥符上德。因戏成塔。发自髫年。仁心救蚁。始于丱岁。世传儒业。门多贵仕。时方小学。齿冑上庠。始自趋庭。便观入室。精勤不倦。聪敏绝伦。博览偫书。尤明老易。然雅有志尚。高迈俗情。时游僧寺。伏膺释典。风鉴疏朗。豁然开悟。闻法海之微妙。毛发同喜。瞻满月之图像。身心俱净。于是锱铢轩冕。糟粕邱坟。年十有三。违亲入道。于邺西云门寺。依止稠禅师。稠公禅慧通□戒行勤苦。道标方外。声溢区中。□睹暗投欣然惊异。即授受禅法。数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰。五亭□念尽在此矣。头陁兰若。毕志忘疲。仍来往林虑山中。栖托游处。后属周武平齐。像往林虑。入白鹿深山。避时削迹。藏声戢曜。枕石漱流。□岩之下葺茆成室。萝裳薜带。□唯粪□之衣饵朮餐松。尝无麻麦之饭。三径斯绝。百□为偫猛鸷毒螫之徒。潜形匿影。白鹿青鸾之辈。效祉呈祥。每梵音瞻礼。焚香读□□奇禽异兽。攒集庭宇。俱绝□倚毕来俯伏。貌如恭敬。心疑听受。及开皇之初。宏□释教。于时有魏州信行禅师。□明佛性。大转法轮。实命世之异人。为元门之益□以道隐之辰。习当根之业。知禅师遁世幽居。遣人告曰。修道立行。宜以济度为先。□善其身。非所闻也。宜尽宏益之方。昭示流俗。禅师乃出山。与信行禅□修苦行。开皇九年。信行禅师被敕徵召。乃相随入京。京师道俗。莫不遵奉信行禅□□□之□□持徒众。以贞观五年十一月十六日。终于化度寺。春秋八十有九。圣上崇敬□□赠帛追福。即以其月廿二日。奉送灵塔于终南山下鸱鸣𡊊。禅师之遗令也。徒众收其舍利。起塔于信行禅师灵塔之左。禅师风范凝正。行业精勤。十二部经。尝甘露而俱尽。五百具戒。淩严霜而未彫。虽托迹禅林。避心定水。涉无为之境。绝有待之累。□寓形岩穴。高步京华。常卑辞屈已。体道藏器。未若道安之游樊沔。对凿齿而自伐弥天。慧远之在庐山。折桓元之致敬人主。及迁神净土。委质陁林。四部奔驰。十方号慕。岂止寝歌辍相。舍佩捐珠而已。式昭景行。乃述铭云。

绵邈神理。希夷法性。自有成空。从凡入圣。于昭大士。游□□正德润慈云。心悬灵镜。□蒙悟道舍俗归真。累明成照。积智为津。行识非想。禅□□□观尽三昧。情销六尘。结构穷岩。留连幽谷。灵应无像。神行匪速。敦彼开导。去兹□□□绝有凭偫生仰福。风火□妄泡电同奔达人忘已。真宅斯存。刹那□□净域□□□□□乐永谢重昏。

苍润玄泉，万仞衍弥卢之项；青峰妙岭，千寻淩渤澥之心。理备三才，天即地而人即法；道隆千古，法即人而□（石碎，缺廿八字）佛證菩提，喜舍话三乘之性；禅令顿悟，慈悲开五叶之源。法雨高垂，益润等乾坤覆载；玄风远布，光辉齐日□（缺廿八字）达此是真如之境；识心了性，悟斯为般若之源。有以见惠广大师之旨趣也。师名归晓，字信天。□（缺五字）□□出□（缺廿字）光元年，岁在癸未，诞生之时，天地明肃，清烟绕室，白日凝空，仁里荣观，亲疏共庆。年六岁，父令诵诗（缺四字），□菩萨。幼不食肉，□随母斋（缺十字），旦白父母曰：「志求出家，□垂□□」。父问曰：「出家何谓」？云：「愿归清净之门，早悟真源之理」。唐清泰三年闰月八日，年□（缺二字）□城延寿禅院礼清遇和尚为师。初到（缺七字）家当为何事？对曰：「我欲见佛」。师云：「汝若志心，佛当必见」。自始采薪击磬，汲水添鉼。暑往寒来，精勤靡间。朝暮扫地，□□摩经。至是身如聚沫，不可撮摩。凝然而立，云浮生（缺五字）语，惊喜讶之，乃命阇梨□与落发。幼禀天性，雅静雍和，言直志端，异常罔测。大晋天福五年暮春月十六日，向邢州开元寺授戒，始□毗净威仪，登般若玄门。披四分之律风，耀一轮之戒月。神清耿耿，如鹙子□□□峰；骨秀昂昂，似饮光行于鹿苑。初夏，师令诵律，半月念终。五年依止于师□，一志精虔于旦暮。师忽问曰：「汝知玄理□□，何不往乎参问」？于是辞师南北，渡水穿云，游东洛，入西□□□□礼知识。后至长水，见灵泉道人，乃申一问：「无云还有雨也无」？对云：「有」。良久沉思，又祀三拜。遂□洛汭，入□氏峡，过黄沙里，渡□渌水千重。睹高岭之烟云，问含珠之秀丽。□□□上，到卧龙追虎之郊；遇赏襄阳，见解佩沉碑之浦。西之广德，罥细雾之轻烟；南□含珠，上巅崖之峻峤。初到时，师置起拂，对曰：「海上龙横，人天总见」。师又拈柱杖放在面前，对□□□罔测。师云：「少年老大」。尔后因兹入室，乃遂升堂。□益朝昏，随流上下。中秋夜，师大上堂，海众云集，特申一问：「明月当天，为何不照学人心意」？师云：「一轮皓色光三界，八识慞狂昧□□」。□斯示谕，顿息机缘。如四海之閒云，似五天之孤月。一从参觐，六换炎凉。采□□薇，以申供侍。忽一旦暂辞香砌，略别师颜，造随阳护国名筵，至安陆竺乾胜会。有时途路上见□□□□，「野□有霜宿，孤峰无水斋。白云随步步，黄叶落挨挨。若遇杉松里，风寒□碧崖」。而又前之荆渚，顺诣湖湘，旋回五缀于凤山，乃挂六镮于延庆。值当院通性大师来自芭蕉，□□□□，一从慕□，八载依仁，翊辅辛勤，星霜靡閒。不期通性示寂，缘终王□□园。分明嘱授，惟惭薄鲜，退让德人，匪敢承当，深增婉荷。乃请首座惠超上人开堂为众，未由半载，又□□□。大宋建隆元年十二月十九日惠崇院主守旻、维那及大众等密上请疏：「闻王太师愿请院主晓上人开堂为众说法住持，勿阻告投，希从众望」。岂谓台情喜允，又舍□天□□□大斋共申祀请。于是龙幢虎节，□□俗□赴以□□远迩英贤□莲幕金璋而济济。众乃荣登花座，如月满以当空；信礼焚香，似□花而映水。坐定良久，师云：「道德荒闲，虐受□□见□□□愧□□□硕德吹扬。逊让未遑，倍□悚惕，而□□诸仪密意□枉目前悟即刹那□之永□□承三请，须露一言，幸对人天，有疑请问」。寻有僧问：「师唱杂家曲，宗风嗣阿□」？对云：「道□□□□□□，慈云法雨布人天」。又有僧问：「如何是□」？对云：「道州出矮子，后有进士樊」。复问：「生死色空，如何免会」？对云：「有路易寻三岛客，无门难觅九天人。忝承重命但愧转，□□论古圣兴慈」。□□□□□一佛刹至一佛刹曲□□□□□祖□玄极有奥青霄得□，明之者目下醒醒，昧之者途中浩浩。尔后禅林益茂，海众臻盈，八方清信，鸿英咸皆景重；丹禁公卿，朱紫尽总钦依。遂□水□□□□□□□□松偃盖，灵禽去而瑞鸟来；绿竹□□，丹凤集而苍龙至。洎开宝二年，南阳侍中张公讳永德，闻师道，仰师德，甚欲披云，无由睹月。虽□封域，俱守藩□。□聆清净之芳音，莫到白云之嘉□。是飞章表，愿降天衣。果蒙圣主允从，特赐皇恩紫绶。由是专差人使，送至凤山，表三台景望之恭虔，作一旦辉今之耀古。太平兴国三年，寿州□□太尉王公□承衍，天边向誉，日下钦名，遥瞻雪峤以倾心，远望莲台而礼足。载陈章奏，荐乞加恩。沐天慈贻惠广师名承□□□。玄林苍翠，致使襄江楚□高□芳名□□□□□□传嘉□□龙神踊跃。藤萝蓊郁，映天河月岛以连云；殿阁峥嵘，□鸳瓦□梁而对日。霜钟暮击，清声扬六律之音；月磬朝鸣，□□□五音之韵。师恒为□无□□□无仍有者，一切众生亦有；众生无者，一切诸佛亦无。乃有高品刘供奉问：「龙廷金口问，□何对玉机」？师对云：「凤阁龙楼远，尧云舜日新」。又有□□不慕诸圣不重□□□□□对云：「此问太低，何不近上问」？又有进士刘岳问：「得失是非，一齐放却时如何」？对云：这一条□□阿谁□师云：「一真理性，同天地以难穷；五蕴虚浮，□□□□易□」。遂有天水公赵普者，礼让通明，玉石金兰，作性温良，□义青松，白月为心，实阊阖之笙篁，乃人伦之□镜。□师示谕，不觉凄凉，遂舍家财，拟修寿塔，粗表精素，以俟送终。乃□□言，愿垂允许。师忽闻已，默然未从，虑害于人，恐伤于物。普又与彭城刘氏再三共礼，方可从之。洎端拱元年岁在戊子五月一日，师寿年六十六，择胜地，选良时，赵公以舍宝□材□□□霜斤□□□然先立塔亭一座，三间九架。奇哉！壮丽轮奂，□□明。窈窱虚幽，豁然□雅。圬墁了日，清□至而碧雾凝；结兀圆转，玉光旋而金乌绕。后有僧义永上人者，天雄□□，□水精英，为奈苑之玄枝，作祇园之翠叶，睹斯盛事，拟助良缘，自□□能以修石塔，众皆忻赞，不可违之。天水赵公闻之甚喜，于是开山取石，随日月以忙忙；凿壁穿崖，逐寒喧而□□。□□因缘契合，□□心坚，匠巧材丰，俄然告足。乃般乃运，以凿以镌。□□□□砻之合成，莫不上下高□，方圆备□。周回而山海攒攒，内外而花云蔟蔟。盘龙走凤，飞腾如出□奔山；□□□□，□□似□天□地。腰短拂𠐼，如舞踏以惊人；脚细胡□，似吹弹□□众。巍峨□丽，□祥烟上贯三天；□□□□，□□□平吞九地。其塔也，东连东海，西接西天，南观□□洪荒，北□□云紫塞。□使陵迁永在，谷变恒存，非凭琬琰辞文，莫记年华日月。□平才非二陆，学谢三□，□□天□□□□□□□□□□□□又忝随秋贡，过南宫，陪丹凤，翱□□□春闱。□北□□□□失意，而后同之汉上，乃届禅扃。蒙硕德以延容，向金□而栖隐。时观水□如□□□之□日睹□□□□□□□□□□□□□上人忽将实录□托□□□□□村□乃□□□及□□水部，乏雕金琢玉之功；演思云间，叙达士通仁之记。然□□□敢述大名，不□□□□为□曰。

四明教主礼公，释门之高者也。聚徒实繁，而专以净土之法，普劝修治。天禧初，结十僧行忏法，三年期满焚身。内翰杨大年，慕其为人，以书请留住世曰：「亿钦闻修千日之忏，焚四大之躯，结净行之十僧，生□邦之九品。窃尝具请，冀徇群情，乞住世以为期，希传持而兴利。愿垂许可，庶获瞻风」。礼终不允。大年又贻书天竺式师，托躬诣以留之。书曰：「昨为明州礼座主，宏发愿心，精修忏法，期以三年，并趋火化。况此僧传持大教，为世导师，得其久住，利益甚多。诚怀景重，窃欲劝留。罄叙克诚，遂形恳请。得其报音，确乎不拔。窃知忏主，与之同禀，并化东南。可涉浙江之巨浸，造鄞水之净居，善说谏言，宜久住世」。是年诞节亿干丞相寇公，荐以紫服而宠之。至天禧末，有枢密使马知节，请大年撰父神道碑，酬以润笔，一切不受，止求奏荐四明师一师号。知节因奏真宗曰：「臣请杨亿为先父撰神道碑，不受润笔。况词臣受所赠，世之常规。乞降旨以受」。上召大年问之，亿即奏以四明遗身事。上闻深嘉叹之，重谕大年曰：「但传朕意，请留住世。若师号，朕当赐之。润笔卿宜无让」。于是特赐法智大师，师由此住世，数年方入灭。余一日至南城，瞻礼师塔，畴昔所闻见，恐世绝闻，因假笔以识之。景祐丙子仲冬钱希白谨题。

昨为明州礼座主宏发愿心，精修忏法，期以三年，并趋火化。况此僧传持大教，为世导师，得其久住，利益甚多。诚怀景重，窃欲劝留，罄叙克诚，遂形恳请。得其报音，确乎不拔。窃知忏主与之同禀，并化东南，可涉浙江之巨浸，造鄞水之净居，善说谏言，宜久住世。

某蒙示问《记》中所疑，极荷不外。大抵性善之义具于《易》，而人忽之不察耳。周元公于《通书》如发其端，邵子于先天后天之说，又所以发明事心践形之义，而人亦未尽知也。先天之《易》，《乾》、《兑》、《离》、《震》在左，《巽》、《坎》、《艮》、《坤》居右。盖《乾》南《坤》北，以定上下，《离》东《坎》西，以列左右。此天地阴阳之定位，而人物之生必得是理，必禀是气，是所谓性之体也。至于文王八卦，则《乾》《坎》《艮》《震》《巽》《离》《坤》《兑》，乃以《坎》《离》居南北之正，所以位天地而命万物者，莫不本诸此。此《坎》之二爻则自《乾》来，《离》之二爻则自《坤》来。故《记》所谓《坤》之正位变《乾》为《离》，《乾》之正位变《坤》为《坎》者是也。《坤》道之光而为《离》，故离火外明，以明来自外也。元是《坤》之本体，故曰「畜牝牛，吉」。《乾》元之精而为《坎》，故《坎》水内明，以明根乎中也。元是《乾》之本体，故曰「有孚维心，亨」，乃以刚中也。大抵阳居尊而阴居卑，阴为虚而阳为实，此性之定体。即《乾》南《坤》北（云云）是也。阳以刚实居中，而阴以文明发诸外，此不睹不闻之极功所以为性之用，即《离》南《坎》北是也。愚见若此，景重更与同志平章之。

某囚山三载，粗不废学。山间所难得者，书与友耳。带行之书以少而精，旧友眉山士李肩吾相随在此，有朝夕观摩之益。比又得滕兄景重远来，相处数月，亦湘中之所罕有，适居甚不索莫也。寄示海外书及边作，既烦笔吏誊抄，馆宾点校，又至专人以送，友谊可无憾矣。此岂今人所难者，昔人亦未易得。谨复以回字奉累转达，幸加谨密焉。仍属令缓出所著之书，省往书牍，尤为稳当。古人善处如陆宣公著《方书》之类，非是辟祸，畏威敬怒，顺命安时，义当然耳。高明以为如何？